Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 26-04-2007 12:23 Президент Религиозной Ассоциации Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России (мормонов) ВЛАДИМИР НЕЧИПОРОВ: "Мормоны стремятся к воплощению веры через реальные дела" ________________________________________ "Портал-Credo.Ru": Что могли бы Вы назвать основным вкладом вашей Церкви в жизнь светского общества? Владимир Нечипоров: Не скажу чего-то супернового, но то, что мы можем дать обществу, - это, прежде всего, возвращение к здоровым моральным устоям. Ничего нового, потому что другие Церкви предлагают то же самое. В Писании сказано: "Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих" (Иакова, 2:18), поэтому мормоны стремятся к воплощению веры через реальные дела. Мне посчастливилось общаться и работать со многими людьми других вероисповеданий, которые знали, что я член Церкви. И они часто подчеркивали, что, мол, с вами приятно работать, потому что вы всегда делаете то, о чем говорите. Первая наша характерность (какое-то странное слово), на которую мне хотелось бы обратить внимание, это то, какое место в жизни общества уделяет наша Церковь семье. Первым Президентством и Советом Двенадцати Апостолов Церкви было обращено воззвание к миру именно о семье. На наш взгляд, эта проблема очень актуальна, потому что, к сожалению, все мы видим, как в современном обществе культивируется извращенное представление об институте семьи. Ведь даже в нашей стране уже совершенно свободно говорится и как бы в порядке вещей обсуждается вопрос о приемлемости однополых браков. Более того, похоже, что общество едва ли не готово это уже принять... – Мормоны не согласны с тем, что это входит в разряд нормы? – Мы этого принципиально не принимаем. Так написано буквально в первых же строках послания апостола Павла, "ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе (1Кор, 11:11). Там не говорится, что "ни мужа без мужа" или "ни жены без жены". Бог дал закон и не изменял его, не говорил, что теперь вы, мужчины, можете жениться на мужчинах, а женщины могут выходить замуж за женщин. Поэтому, будучи противниками такого извращения закона, мы выступаем за здоровую и крепкую семью, за то, чтобы в семьях были дети. Думаю, не секрет, что семьи мормонов - одни из самых многодетных – это традиция. Ну и, говоря о семье, нельзя не напомнить об уже навязшей в зубах истине, что именно семья – ячейка любого общества. Поэтому мы и придаем ее формированию и облику очень серьезный смысл. – Насколько известно, так же категорично отрицают извращения в отношениях между полами и многие другие религиозные организации. Некоторые религиозные фундаменталисты готовы едва ли не побивать камнями сторонников нетрадиционной ориентации, а кое-где и прямо до того доходит. А какой метод предложили бы мормоны? – Исключительно метод собственного примера. Я уже упоминал о принципе "покажу тебе свою веру через дела". Нет, несмотря на то, что мормоны не приемлют этой дикости, мы далеки от демонстративного осуждения. Мы не указываем пальцем на кого-то и не определяем, что, те – плохие, а вот те – хорошие. Президент Церкви, Гордон Б. Хинкли, сказал хорошие слова: "Придите к нам, принесите в себе то хорошее, что у вас есть, и мы посмотрим, сможем ли добавить что-то еще...". Поэтому даже в таком деликатном вопросе, как семья, где наша позиция незыблема, мы совершенно открыты для диалога, для сотрудничества, для взаимодействия с другими конфессиями. – Можно ли сказать, что как в этом вопросе, так и в других, вы не столько навязываете, сколько предлагаете? – Да. Точнее, только предлагаем. И оставляем право за всеми – в том числе и за собой – придерживаться святых для людей убеждений, поклоняться Богу и исповедовать Его так, как это в их традиции. – ... то есть, в этом проявляется уважение мормонов своего и чужого достоинства? – Думаю, да. Хотя, можно назвать это достоинством, можно модным сегодня словом "толерантность". Но я бы назвал это веротерпимостью – это слово и нравится мне больше, и более соответствует смыслу нашего отношения к другим вероисповеданиям. У меня есть друзья, которые принадлежат к разным конфессиям. Мы никогда не сталкиваемся лбами, не берем друг друга, как говорится, "за грудки", и не спорим, что, вот, у Иоанна, например, написано так, а ты делаешь эдак – совершенно иначе. Потому что мы прекрасно понимаем, что если ты поступаешь иначе, то объяснишь мне, почему это. И я сумею это воспринять или отвергнуть. Но, будучи людьми, мы с тобой все равно при этом останемся в добрых и приятельских отношениях. Я думаю, именно так и должны выстраиваться отношения между нормальными цивилизованными верующими и неверующими людьми. – Иначе говоря, Вы – за диалог? – Абсолютно. Диалог равноправный, разумный, ровный. Такую готовность мы подтверждаем, в частности, тем, что Церковь осуществляет множество гуманитарных программ в различных уголках мира, а точнее в 165 странах. Понимаете, философия Церкви заключается в в том, что какого бы цвета кожа у тебя ни была, к какой бы ни принадлежал ты конфессии, как бы ты ни молился – все равно ты живой человек. Тебе хочеться есть, тебе может быть холодно, ты можешь быть в горе, в стране, где ты живешь, могут произойти какие-то катаклизмы. Поэтому мы помогаем всем. Помогаем так, как можем. Само собой, мы не способны решить всех проблем для всех, но вкладываемся настолько, насколько это возможно, невзирая на политические ориентиры и религиозную принадлежность. – Например? – Например, наиболее видимым вкладом из последних была помощь пострадавшим от цунами в Индонезии. Я знаю, что наша Церковь вложила в это много усилий, средств и продолжает делать по сей день. Понимаю, что это – малая толика, но мы помогаем и детским домам, школам, больницам, обществам инвалидов. Безусловно, что в России упомянутые выше учреждения находятся в центре социального служения наших прихожан. То есть, стараемся следовать "философии" Христа – любить ближнего. Потому что только если мы любим ближнего, выражая это в делах, то мы любим Христа. – Своего рода "философию" Христа - в жизнь? – Совершенно верно. Ведь Учение - это не просто догма, которую можно толковать. Легко сидеть на диване, когда тебе комфортно, смотреть на огонь в камине и любить ближнего или все человечество теоретически. Мы видим нашу миссию в виде реальной помощи делом. Просто духовно чуткие люди понимают, что есть те, кто живет гораздо хуже, чем они. Они ощущают чужие страдания, ощущают внутри некий Долг. Со многими такими людьми я давно знаком и продолжаю встречать таких же – все новых и новых. Казалось бы, жил бы он себе в своем доме в Америке и наслаждался жизнью, но он смотрит на своих сверстников, которые каждый день играют в этот гольф, и говорит: "Я так не могу! Это не для меня. Мне хочется успеть сделать в этой жизни что-то еще, на что у меня хватит знаний и сил. Хочу успеть сделать что-то очень важное, стоящее. Пусть я помогу хотя бы одному голодному человеку или сирому и убогому, но это уже будет стоить того...". Есть на эту тему притча о юноше, который подбирал морских звезд, выброшенных штормом на берег и зашвыривал их снова в океан. Их там, вдоль берега, было тысячи и сотни тысяч. Поэтому когда кто-то увидел это, то здорово удивился и спросил молодого человека, что он делает? Тот ответил, что он спасает морских звезд. "Да ты что, ненормальный?! Как ты их спасешь – их же тут тысячи!" Юноша взял очередную звезду, закинул ее в воду и ответил: "А вот для нее это имеет очень большое значение...". Поэтому и мы верим, что помочь хотя бы кому-то одному имеет большое значение. А если мы заразим таким поведением многих, то это и будет в значительной мере нашим исповеданием. – В нашей стране сегодня много говорится о заботе религиозных организаций об образовании. Как известно, кто-то устраивает свои школы, кто-то пытается проникнуть в светскую систему образования. А каково отношение к этому вопросу у Церкви Иисуса Христа Святых последних дней? – Наша Церковь уделяет теме образования и просвещения очень большое и серьезное внимание. Если говорить о США, где мормоны присутствует гораздо дольше, чем у нас в России, то там Церковь спонсирует, например, университет Бригама Янга в штате Юта – один из самых крупных частных университетов, в котором учится порядка 30 тысяч студентов, а уровень образования в штате Юта – один из самых высоких в США. Наверное, это о чем-то, да говорит. Если говорить о нашей стране, молодежь в Церкви понимает, что образование дает уверенность и ориентиры в современном обществе. Мы не обладаем точной статистикой, но могу сказать наверняка, что больше половины молодых людей получили высшее образование или получают его в настоящее время. Кроме того, очень приветствуется, когда молодые люди по достижении ими 19 лет едут в другие штаты или страны, учатся и участвуют там в службе миссии. Бывая в далеких краях, они, соответственно, изучают местные языки, усваивают основы культуры, в чем поразительно быстро добиваются серьезных успехов. И когда они возвращаются в США, например, из России, то уже хорошо знают русский язык и прекрасно понимают страну, в которой побывали. То же самое касается других стран, где они изучают языки и диалекты населяющих их народов. Иной раз молодежь говорит на таких языках, даже названия которых мы до того не слышали. Но главное то, что когда они возвращаются домой, то привносят сюда новые культуры, привносят новые знания. Интересно, что когда-то, довольно давно, один мой приятель сказал мне: "Знаешь, а вот эти миссионеры, которые служили в России – они теперь всегда будут, как он выразился, адвокатами твоей страны. И когда кто-нибудь, когда-нибудь хотя бы скажет что-то плохое о России, они станут ее защищать. Потому что даже за эти два года они впитали часть культуры России и унесли ее в себе". Думаю, это тоже немалого стоит. Поэтому совершенно естественно, что у молодых людей с таких багажом гораздо больше возможностей реализовать себя в жизни. В том числе, и в служении людям, что для мормонов, как понимаете, значит очень много. Беседовал Михаил Ситников, для "Портала–Credo.Ru" ### НОВОСТИ КОНФЕССИЙ. ПУТИ РУССКИХ МОРМОНОВ Автор не указан Культура, N16, 26.04.2007, с. 14 Прошла презентация книги Сергея Антоненко "Мормоны в России. Путь длиной в столетие" Во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы имени М.И.Рудомино прошла презентация книги Сергея Антоненко "Мормоны в России. Путь длиной в столетие", выпущенной столичным издательством "Россия". В презентации участвовали религиоведы, историки, а также лидеры некоторых протестантских объединений. Писатель и литературовед Лев Аннинский отметил, что автор провел обширную исследовательскую работу: "Это и повесть об истории мормонов, и научный анализ феномена, и хрестоматия. Практически это энциклопедия: своеобразный русский мормониум". Сергей Антоненко считает, что "духовная карта России в сознании большинства зияет белыми пятнами, а представление о ряде исповеданий злонамеренно мифологизируется". Предлагаемая вниманию читателей книга, по мнению автора, может восполнить недостаток информации о мормонах. ### Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 20-04-2007 16:47 С.Г. Антоненко. МОРМОНЫ В РОССИИ. ПУТЬ ДЛИНОЙ В СТОЛЕТИЕ. Опыт историко-культурного исследования. М., ООО "Родина", 2007. 304 с., с иллюстрациями Огонь живой веры Кардинальные изменения последнего десятилетия в социально-экономической, политической и духовной сферах российского общества сопровождаются значительным ростом религиозного фактора в нашей стране. Расширился диапазон деятельности религиозных организаций, выросло количество верующих людей, появился и получил юридический статус ряд "новых" для России религиозных конфессий. Процессы, происходящие в религиозных институтах России, привлекают внимание федеральных государственных структур, представителей органов местной власти, политических партий и движений, ученых, журналистов, широкой общественности. Нельзя сказать, что особенности религиозной ситуации в современной России, включая как государственно-религиозные отношения, так и ситуацию, сложившуюся внутри, или, скорее, вокруг отдельных конфессиях, не освещаются в средствах массовой информации. Однако авторы этих публикаций зачастую пользуются недостоверными, а иногда и просто ложными сведениями, кочующими из одного "литературного" источника в другой или же, исполняя некий заказ, извращают различные аспекты вероучения, практики, социальной деятельности ряда конфессий, тем самым навязывая как властным структурам, так и широким слоям населения, "образ врага" и создавая почву для негативного восприятия представителей тех или иных конфессий. К сожалению, не избежала подобной участи и такая известная христианская религиозная организация, как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны). Поэтому представляется важным появление книги, посвященной данной христианской конфессии. В ней представлено независимое, свободное от "мировоззренческих пристрастий" её описание, история, церковная организация, основы вероучения, место на "конфессиональной карте" современной России и в общественном сознании россиян, а также исследования российских религиоведов, посвященных мормонам. "Эта книга посвящена истории и сегодняшнему дню религиозной общины мормонов, а также причудливой траектории восприятия их загадочной веры российским обществом", - этими словами открывается книга религиоведа, редактора отдела истории религии Российского исторического журнала "Родина" Сергея Георгиевича Антоненко[1]. Книга "Мормоны в России" привлекает внимание своей очевидной неангажированностью. Автор ведет изложение в спокойном объективном тоне, дает целостное и непредвзятое представление о Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Первая глава "Мы верим в дар пророчества" посвящена возникновению и начальным этапам развития Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, ее пророку-основателю Джозефу Смиту и его окружению, основам вероучения мормонов. Во второй главе "Вот это место" описывается переход мормонов на запад, в сторону Скалистых гор, под руководством Бригама Янга – преемника Джозефа Смита, построение мормонами города и третьего Мормонского Храма в долине Соленого озера, становлению церковной организации в штате Юта, взаимоотношениям Церкви Иисуса Христа Святых последних дней с государственной властью. Основное внимание в третьей главе "Самодержавие личности" посвящено восприятию мормонов в Российской империи, что нашло отражение в работах А.И. Бенни, Ф.М. Достоевского, П.Л. Лаврова, В.С. Соловьева, Л.Н. Толстого. Четвертая глава "Бог в зародыше" посвящена новейшей истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в СССР и затем – в Российской Федерации. Наконец, пятая глава рассматривает в различных аспектах современное положение Церкви в России и мире в целом, ее организационные структуры, мистериальную практику, социальную жизнь общин. Существенный позитивный вклад в восприятие книги Сергея Антоненко внесло послесловие Льва Аннинского "Русский Мормониум", ключевая идея которого, на мой взгляд, выражена следующими его словами: "Нам легче соблюдать православный канон и теплить свечки в пальцах, еще не отмытых от партбилетов, думать же при этом – о своем, неповторимом, сокровенно-личном – чем отдаться неведомой и причудливой мормонской доктрине – там ведь дело не обойдется теплом свечки, там душу надо будет метнуть в огонь живой веры!"[2] Необходимо отметить, что автор использует метод изложения и подачи материала, при котором историческое подчиняется логическому, а не наоборот. С. Антоненко строит изложение материала по "проблемам", а не вслед за описываемыми событиями или воспоминаниями отдельных людей, что неизбежно приводило бы к повторам. Понятно, что изложение по "проблемам" сделать сложнее, чем изложение "по людям". Однако автору это в целом удалось. И хотя книга не может претендовать на серьезное концептуальное, научное исследование Церкви Иисуса Христа Святых последний дней, и написана, скорее, в публицистическом стиле, изложенные в ней факты подтверждены ссылками на многочисленные источники и вполне логично "прописаны". С другой стороны, подобный стиль изложения делает книгу С.Г. Антоненко доступной не только для узкого круга ученых-религиоведов, но и для широкой читательской аудитории. И, видимо, именно эту цель автор перед собой и поставил. В целом книга Сергея Антоненко представляется очень интересной, впервые в столь систематизированном и в то же время доступном для "непосвященных" виде излагающий все ключевые моменты истории и современного состояния Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Актуальность публикации подобной книги в России сомнений не вызывает, особенно с учетом того идеологического прессинга, который получил в последнее время развитие и разрастание под влиянием антикультистских кругов, близки Русской Православной Церкви Московского патриархата. Эти круги создают из мормонов (и некоторых других религиозных организаций) "образ врага" и прочие мифологемы, базирующиеся на усиливавшемся антиамериканизме, как в странах Западной Европы, так и в России. Россия во многом остается страной с неустоявшейся системой ценностей и все еще обществом трансформационного типа, в котором сосуществует ряд различных разнородных тенденций. Современная социально-экономическая ситуация в стране по-разному отразилась в массовом сознании россиян. С одной стороны, процесс атомизации общества проник глубоко даже в относительно устойчивые социальные группы. С другой стороны, устойчивыми остаются патерналистски-традиционалистские тенденции. Отсюда вытекает и неоднозначное отношение населения к различным религиям. Большая его часть ориентируется на православие, ставит знак равенства между этнической (русские) и религиозной (православные) принадлежностью. С преданием забвению понятия "советский народ", многие россияне утратили свою прежнюю самоидентификацию, на смену которой пришла этнически-национальная, тесно увязываемая с религиозной. Эта группа населения – опора РПЦ МП – ратует за ее полное фактическое и юридическое огосударствление. В свою очередь, рассматривая взаимоотношение РПЦ МП с другими христианскими конфессиями, существующими на территории современной России, становится очевидным, что они переносятся православием в плоскость прозелитической деятельности других религий на его "канонической территории", а не в плоскость цивилизованного диалога и сосуществования, как это имеет место в странах западной демократии. Неумение и нежелание иных лидеров РПЦ МП мыслить по-новому подталкивает их к решению проблемы административным, авторитарным путем. Остается надеяться, что подобные факты все-таки носят ситуативно-временный характер и что в ближайшем будущем и в отдаленной перспективе отношение местных органов власти, во многом находящихся под влиянием РПЦ МП и различных христианских организаций, в том числе и Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, преодолев трудный путь становления, разовьются в цивилизованную разумную модель юридического и гражданского согласия, не допускающего приоритета той или иной конфессии. Недаром еще либеральная российская интеллигенция начала XX в., в целом, негативно оценивала сложившиеся в Российской империи государственно-церковные отношения[3], выступала за секуляризацию общественных отношений, на основе которой могло бы возродиться истинное христианство, к которому верующие обратились бы не по принуждению, а по зову своего сердца. "...Человек не свободный в совести не есть христианин", – говорил протоиерей Соллертинский на Религиозно-философских собраниях в Санкт-Петербурге сто лет назад[4]. С.Н. Булгаков замечал в этой связи: "Вековые преступления против свободы совести тяжелым свинцом лежат на исторической совести русской церкви"[5]. С точки зрения Н.А. Бердяева, "окончательно отделение Церкви от государства должно быть неизбежным и повсеместным результатом дифференцирующего процесса новой истории. Это отделение признают благом и искренние друзья церкви, и искренние ее враги, так как ни искренняя вера, ни искреннее безверие не могут стоять за лицемерную и лживую связь, унаследованную от старых грехов папоцезаризма и цезарепапизма"[6]. И с точки зрения интересов Церкви и религии вообще, и с позиций государственных интересов, государственно-церковный союз в России начала ХХ в. был противоестественным, и это не могли не замечать те представители интеллигенции, которые искренне переживали за судьбу своей Родины, за будущее своей религии. Замечают ли подобную противоестественную тенденцию нынешние лидеры православия и руководители государства? Хватил ли у них мудрости учесть исторический опыт и не повторять в XXI веке ошибок предыдущих столетий? Ответ на эти вопросы даст только время, но остается надежда, что в обществе возобладают разумные силы и будет достигнуто необходимое единство, в основе которого будут лежать подлинная свобода совести, уважение и равноправие всех конфесий, ибо "всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит" (Мф. 12:26). Доктор философских наук Е.С. Элбакян, для "Портала–Credo.Ru" ________________________________________ [1] Антоненко С.Г. Мормоны в России. Путь длиной в столетие. М., 2007. С.3. [2] Анненский Л.Русский Мормониум // Антоненко С.Г. Мормоны в России. Путь длиной в столетие. М., 2007. С.300. [3] "Смирение" высшего руководящего слоя русского (черного) духовенства перед верховной властью и ее представителем обер-прокурором Синода осталось характерной чертой русского строя вплоть до революции 1917 г.", - замечает П.Н.Милюков (Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. - М., 1994. - Т.2. - Ч.I. - С.173). [4] Записки Религиозно-философских собраний в С.-Петербурге//Новый путь. Приложение. - 1903. - № 4. - С.164. [5] Булгаков С.Н. Христианский социализм. - М., 1991. - С.28. См. также: Вопросы жизни. - 1905. - № 5. - С.504. [6] Бердяев Н.А. Распря церкви и государства в России//Вопросы религии. - М., 1908. - Вып. II. - С.116. ### Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 19-04-2007 15:57 РЕПОРТАЖ: Верить в чудо здесь и сейчас. Презентация книги «Мормоны в России. Путь длиной в столетие» в Библиотеке иностранной литературы ________________________________________ Презентация книги Сергея Антоненко "Мормоны в России. Путь длиной в столетие", которая состоялась в Овальном зале Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы (ВГБИЛ) им. М.И. Рудомино, как абсолютное большинство мероприятий, имеющих место в этом зале, оказалась не только формальным представлением нового издания. На встречу с автором и исследователем столь неоднозначного религиозного явления, как мормонство, 17 апреля 2007 года собралось немало представителей научной и литературной общественности - историков и философов, социологов и педагогов. Присутствовали на встрече с автором лидеры некоторых российских религиозных организаций. Надо сказать, что несомненной удачей для присутствовавших было то, что встречу проводил литературный критик Лев Аннинский, который отличается владением очень точным и, одновременно, живым словом, идущим и от сердца, и от ума. Поэтому, даже легкий эпатаж, которым предварил он представление исследования о Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ЦИХСПД), начав со слов "я атеист, сын атеиста и внук атеиста, но...", стал прелюдией к удивительно интересной беседе о предмете, с которым россияне практически незнакомы. Незнакомы потому, что с легкой руки вездесущих антирелигиозных "экспертов", с понятием "мормоны" у большинства наших соотечественников связывается все, что угодно, только не их достоверная история и деятельность. В этом отношении, присутствие в качестве беспристрастного внеконфессионального арбитра, именно Л. Анненского, оказалось особенно ценным. Потому что, даже рассказывая о своих впечатлениях от присутствия на открытии мормонской церкви в Хельсинки, он отметил глазами стороннего наблюдателя одно из основных проявлений жизненной философии мормонов, не просто необычное, но, наверное, и немыслимое для россиян. "Меня поразило внимание культуры мормонов к комфорту конкретного человека, – подчеркнул литератор. – В любых мелочах, не говоря о прочем, то уважение к ощущениям индивида, которое для нас, россиян, пока проблема. И речь вовсе не о том, что в нашей церкви негде сесть – речь о том, что наш индивид должен обязательно страдать. Он не может чувствовать себя индивидуальностью и, при этом, необходимым и полноценным. <...> У нас индивидуальность должна или влиться в соборность, а потом оттуда как-то выбираться с помощью бунта, или просто растворяться в этой соборности нераздельно и безостаточно". Разница между мировосприятием мормонов, которые видят человека состоявшимся здесь и сейчас и привычным нам стереотипом, при котором, по словам Анненского, "счастливая жизнь должна быть где-то и когда-то, потому что мы погружены в эту "проклятую реальность", которая всегда "проклятая", и нам надо либо переделать ее непременно в мировое счастье, либо, если не получается, то страдать дальше", указывает не столько на конфессиональные различия, сколько на ментальные. Но может ли это исключать важность знания о чем-то "ином" – ином взгляде, ином видении? По мнению Анненского, "такой обмен мнениями и есть то, что нам необходимо. И не только с мормонами, но и со всеми, кто не подходит под наш стандарт. Присутствие другой культуры духа – в чем-то близкое нам, но не сливающееся с нами – это уникальное явление мировой истории за последнее столетие. Уникальное еще и потому, что великие религиозные системы конституируются веками и тысячелетиями, и только тогда становятся вправе ожидать признания. Здесь же все произошло прямо на наших глазах". Вопрос об отношении к религии мыслящей части секулярного общества в последнее десятилетие все более настойчиво обсуждается в светских и религиозных кругах. Это вполне объяснимо и совпадает с актуализацией мировоззренческой парадигмы для нашей цивилизации. В России такое обсуждение происходит преимущественно вокруг вопроса об отношении к религии со стороны интеллигенции. Лев Анненский коснулся и этой темы: "Что значит, верит или не верит современная интеллигенция? Это неправильная постановка вопроса: верит ли она в то, что есть или верит в то, чего нет? Наша реальная, нормальная и трезвомыслящая интеллигенция относится к религии как к некоей регулирующей системе, с которой можно хорошо сосуществовать, не отдавая ей глубины своей личности. Но мормоны так не могут, потому что они верят в чудо – чудо здесь и сейчас. ...Честно говоря, я думал, что это невозможно в нашей экономически смутной реальности так же, как было невозможно в предыдущей тоталитарной "спасительно бессмысленной" и вместе с тем чудовищно неизбежной реальности. Но, оказывается, все это возможно". Разумеется, основная "доля ответственности" в представлении нового издания выпала автору. Говоря о мотивации к изучению мормонов в России и написанию книги, историк религии и религиовед Сергей Антоненко, поделился с аудиторией "чувством радостного удивления и даже изумления от универсальности и вместе с тем многообразия религиозного опыта человечества", с чем доводится ему сталкиваться и далее в процессе углубленного изучения истории религий. Именно такое "радостное удивление", которое, по мнению Антоненко, и есть двигатель познания, испытал он, изучая историю и деятельность мормонов, где удачно соединились "принципиальный гуманизм и религиозная традиция". В результате этого ЦИХСПД, по словам Антоненко, "являет сегодня пример конфессии, открытой миру, открытой обществу, просвещенной, поддерживающей культуру". Как ни странно, но наиболее важные архетипические черты религиозной морали проявляются, по мнению ученого, чаще всего не в русле традиционной религиозной конфессии, а в опыте конфессий, которые так же, как мормонизм, можно назвать "параисторическими". Которые напрямую апеллируют к высшим истинам и принципам, минуя разнообразные наслоения человеческого "политического" творчества в процессе истории. К принципиальным вопросам, которые он стремился отобразить в своей книге, Антоненко отнес и то обстоятельство, что "в наши дни <...> искренне и сознательно верующие всех конфессий оказываются в определенном смысле по одну сторону баррикад". Потому что многие претензии насчет "тоталитарности", которые предъявляются со стороны политизированных околоцерковных кругов в данном контексте к мормонам, всегда могут предъявляться к любым другим конфессиям – кришнаитам, протестантам, православным или католикам. Ведь, все религии – в том числе и так называемые "традиционные", – тоталитарны по самой своей природе, выстроены по иерархической вертикали, предполагают незыблемость. Однако их проявления вовне могут быть как конструктивными, социально позитивными, так и противоположными. Эта тема, как заметил автор, в книге затронута не очень подробно, но является для него весьма существенной, так как предполагает то или иное, но всегда наиболее "материализованное" участие религии в жизни общества. "Что касается межрелигиозного отношения к мормонам, – отметил Антоненко, – то я часто вспоминаю в связи с этим слова Клайва Стейплза Льюиса, который говорил, что нередко христиане преувеличивают степень различия между конфессиями. Когда они находятся внутри, то им кажется, что это различия фундаментального, глобального характера. Но я вижу христиан "снаружи" и таких различий не нахожу. Если пойти дальше, то это касается и религии вообще. И, раз уж говорить о противостоянии религии чему-то, что это, наверное, некоему "миру отрицания", построенному на полной противоположности миру гармонии, ценности и созидания, на негативе". Доктор исторических наук, советник аппарата Уполномоченного по правам человека в РФ Михаил Одинцов поделился с присутствующими интересными ассоциациями, которые испытал при чтении книги "Мормоны в России". "Читая эту книгу, я очень часто ощущал определенную соотнесенность истории мормонов с моментами истории России, – заметил Одинцов. – Временами, особенно в исторической части книги, мне казалось, что я читаю о таких родных, близких и знакомых нам всем верующих людях, как старообрядцы. Ибо в начале их пути тоже было "Преодоление" – именно так, словом с большой буквы – природы, объективных и субъективных трудностей, преодоление зла, стремление сохранить свой народ, совместить окружающую природы и общество со своим внутренним миром, уберечь свою веру и жизнь, сохраняя разумность и праведность". Польза такого опыта, как видим мы на примере отечественных староверов, не вызывает никаких сомнений. Тем более печально, что опыт этот с какой-то слишком, уж, подозрительной регулярностью отвергается нашим обществом. В связи с этим, Одинцов констатировал, что "в России, к сожалению, существует устойчивая традиция выстраивания людей по принципу унификации мировоззренческих убеждений, по, своего рода, ранжиру. Параметры такого ранжира известны отчего-то лишь кому-то одному – государству, государю и т.д. Такое стремление к единообразию, на мой взгляд, представляется несчастьем для нашей истории. Ведь, Россия может сохранить себя только тогда, когда она почувствует, осознает и станет реально различать многообразие всего того, чем наделила ее история. Поэтому главная необходимость для нашего государства и общества в этом смысле, принять это многообразие и осознанно его защищать". "Никто единственный, – продолжал профессор, – не владеет окончательной истиной и правотой, не имеет окончательного единственно верного суждения. Все мы, представляющие человеческое сообщество, имеем право на свои убеждения, на свои взгляды. И никто – ни государство, ни политические партии и общественные движения, ни церковно-административные структуры не имеют никаких прав понуждать нас менять свои убеждения. Мне было очень любопытно подробно ознакомиться с историей существования Церкви мормонов в России – с ее историей, традициями. И, при этом, очень больно сознавать, что Россия время от времени, как капризный ребенок, уходила от того, что стучалось в ее двери и предлагало свои ценности. Что каждый раз наше государство отметало, как нечто запретное...". К сожалению, позицию, высказанную Одинцовым, при всей ее популярности в просвещенных кругах российского общества, открыто поддерживают и высказывают сегодня у нас сравнительно немногие. Поэтому, тем более ценно, когда она обозначается в столь серьезном этико-правовом аспекте, как естественное право на духовную свободу и мировоззрение. Выступление историка и этнолога Романа Багдасарова было построено на основе телеологического взгляда на историю религии, сопоставлении по времени моментов возникновения разных религиозных движений первой половины XIX века. Ученый расценивает это, "некоей агрессивной попыткой на общем плане человеческой истории" и говорит, что ему "понятны ощущения православного человека, которые возникают у него, когда он узнает о пророке, ссылающемся на новые откровения". Тем не менее, по мнению Багдасарова, "дух дышит не только, где хочет, но и как хочет", и все, происходящее в мире, в том числе и в истории религий, "объективно предопределено". Президент российского отделения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Владимир Нечипоров сказал несколько слов о своем впечатлении от издания, написанного на редкость непредвзято. "Это особенно приятно, если учесть, что Сергей Георгиевич по вероисповеданию православный, – заметил Нечипоров. – При этом, много раз общаясь с ним, мы всегда находили точки соприкосновения и никогда у нас не возникало никакой конфронтации. Насколько я знаю, автор мог изложить свои мысли в данном случае совершенно независимо, что, при условии высокой этичности Сергея Антоненко, и принесло в результате свои благие плоды. Книга строго научна, и некоторые факты, которые автор установил и изучил, мне были до того, откровенно говоря, даже неизвестны. Я не знал, например, что "Книга Мормона" была на книжных полках Толстого и Достоевского, что ее хорошо знал Владимир Соловьев...". Затем, глава российских мормонов выразил автору благодарность от имени верующих и преподнес ему памятный альбом "Миссия", с богатым собранием иллюстраций по истории мормонов. Официальную часть презентации завершили выступление директора Центра изучения религий РГГУ Николая Шабурова и религиоведа Анатолия Лещинского, также выразивших свою признательность автору за ценный вклад в российское религиоведение, которым, несомненно, следует считать книгу о такой малоизвестной россиянам конфессии, как мормоны. Михаил Ситников, для "Портал-Credo.Ru" ### Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 18-12-2006 18:13 Воронеж: мормоны открыли спортивный зал, рассчитанный для занятий всех желающих В здании Воронежского городского молитвенного дома Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней открылся спортивный зал. В наибольшей степени, как сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru", помещение приспособлено для занятий волейболом и баскетболом. Спортзал оборудован в одном из двух залов бывшего кинотеатра, приобретённого в 2003 г. городской общиной ЦИХСПД. В другом отремонтированном ранее зале располагается причастный зал, где проходят религиозные собрания. В практике работы общин ЦИХСПД важное место занимает организация спортивных тренировок для членов церкви и всех желающих, что является элементом приверженности деноминации ценностям и практике здорового образа жизни. В российских условиях спортивные залы оборудуются в помещениях самих мормонских молитвенных домов. ### Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 22-09-2006 21:55 Хельсинки: мормонский храм, построенный для последователей этой религии, проводит дни открытых дверей Сооружённый в Хельсинки мормонский храм является 125-м существующим на настоящее время культовым зданием Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней, где проводятся особые ритуалы, связанные с доктринальными представлениями мормонов о сакральном, священной истории, собственной миссии, пути человека из жизни земной к вечной. К числу таковых относятся заключение религиозного брака для членов церкви (мормоны признают светский брак, однако, при этом считают необходимым скрепить его, "запечатать", религиозно с выполнением сформированных ими ритуалов), символическая церемония соединения детей и родителей (семей) для вечной жизни, проведение крещений за умерших предков. Повседневные же еженедельные - или чаще - собрания мормонов проходят в молитвенных домах по месту существования общин. Храм в Хельсинки - 10-й по счёту мормонский храм в Европейских странах и 3-й в скандинавском регионе; два других находятся в Стокгольме и Копенгагене. В Финляндии активная мормонская миссия началась с летней Олимпиады 1952 г.: первые группы миссионеров-мормонов приехали в страну в качестве переводчиков. Активное мормонское миссионерство вызвало к жизни потребность изучения множества языков, поэтому крупнейшим центром изучения языков разных народов мира в США является университет Бригема Янга в штате Юта. Храм будет обслуживать нужды мормонской общины Финляндии, насчитывающей 4.5 тыс. приверженцев, а также стран Балтии, Белоруссии и России. Общины регионов Дальнего Востока приписаны к храму, действующему в Южной Корее. Общая численность последователей Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней в странах Балтии, России и Белоруссии составляет сегодня ок. 20 тысяч. До постройки храма в Хельсинки мормоны из России посещали храмы в Швеции и Германии. В ближайшем будущем должно начаться строительство ещё одного храма в другой сопредельной с Россией стране - Украине. Киевский храм будет обслуживать мормонские общины ряда российских территорий и возможно также страны Закавказья. Согласно существующей мормонской традиции в течение месяца, предшествующего открытию очередного храма Церкви Иисуса Христа Святых Последних дней, проводятся дни открытый дверей, когда храм могут посетить все желающие. Дни открытых дверей храма сопровождаются информированием о событии как можно больших слоёв общественности конкретной страны или местности. После освящения храма право войти в храм имеют лишь сами мормоны. По приглашению Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней 18-21 сентября храм в Хельсинки посетила большая группа журналистов и общественных деятелей из России и ряда стран СНГ, сообщает корреспондент "Портала–Credo.Ru". © Портал-Credo.Ru, 2002-2006. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. ### РЕЛИГИЯ и СМИ (religare.ru) постоянный адрес публикации: http://www.religare.ru/article32732.htm 20 сентября 2006 В Хельсинки открылась мормонская церковь "День открытых дверей", посвященный завершению строительства в столице Финляндии храма Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов), проходит 19-20 сентября в столице Финляндии с участием делегаций представителей общественности (не членов Церкви мормонов) из России, Украины, Латвии, Эстонии, Финляндии, Швеции и некоторых других европейских стран, – сообщил "Благовест-инфо" из Хельсинки референт Восточноевропейского представительства этой конфессии Андрей Филимонов, сопровождающий российскую делегацию. По его словам, на открытие храма прибыло около 1100 человек, из них из России – 34: тринадцать журналистов, представляющих российскую прессу и телевидение, и 22 представителя общественных организаций и государственных структур. Впрочем, последние прибыли в Хельсинки как частные лица. Программа презентации включает в себя пресс-конференцию и экскурсию по храму. Вновь возведённое церковное здание вступит в строй как духовный центр лишь после церемонии "посвящения", которая состоится 21-22 октября текущего года с участием президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней – 96-летнего "пророка" Гордона Битнера Хинкли (США); предусмотрены отдельные церемонии посвящения для национальных групп: финской, литовской, российской, латышской, эстонской, шведской. Как было отмечено на пресс-конференции и в проспектах, изданных в связи с событием, "храм для членов Церкви, в отличие от молитвенных домов, – – это самое священное место на земле, удалённое от суеты внешнего мира". Поэтому при его строительстве использовались наилучшие материалы и тонкая, искусная работа. После посвящения храма немормоны туда не допускаются. Наряду с помещением для богослужений, в храме имеются специальные комнаты для крещения, в том числе и умерших, бракосочетания, "запечатывания" (когда муж и жена, а также дети и родители соединяются, или "запечатываются" вместе как вечная семья); имеется комната для "облечения" – то есть для личного обряда заключения заветов с Богом. В отдельных раздевалках мужчины и женщины, приходящие в храм, меняют повседневную одежду на "простое и скромное белое храмовое обеяние". Купель для крещения в храме покоится на скульптурных изображениях двенадцати волов, символизирующих 12 колен Израилевых. Вновь открытый духовный центра в Хельсинки – 124-ый храм мормонов в мире. Поездка российской делегации в Хельсинки организована Восточноевропейским представительством Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и централизованной религиозной организацией "Религиозная Ассоциация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России". Об этом сообщает "Благовест-инфо" ### Опубликовано на сайте www.latter-daysaints.ru 16.03.2006 Кормить голодных, одевать нагих... МОСКВА - В 2005-ом году "Религиозная Ассоциация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России" оказала помощь на сумму свыше десяти миллионов рублей. В России эта работа ведется более десяти лет. Благотворительная помощь осуществляется независимо от вероисповедания, национальности, социального положения людей и носит систематический, целевой характер. "Мы благодарим официальных лиц из администраций городов и областей по все России, где идут наши проекты" - сказал Владимир Нечипоров, Президент Централизованной религиозной организации "Религиозной Ассоциации Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России". "Их поддержка и профессионализм помогают нам найти тех, кому помощь нужна больше всего" - добавил он. Среди адресатов помощи - школы и больницы, социально-реабилитационные центры , организации ветеранов и инвалидов, исправительные учреждения. Самым крупным по масштабу и территории распространения в 2005 году был проект по инвалидным коляскам, поставка которых от Владивостока до Калининграда позволила приобрести свободу передвижения тем, кто ранее такой возможности не имел. Экстренная помощь при чрезвычайных ситуациях направлялась пострадавшим от наводнения на юге России, а также в Беслан. Особое внимание Церковь уделяет помощи детям. География таких проектов разнообразна. Детские больницы в Улан-Уде, Томске, Владивостоке получили необходимое медицинское оборудование. Центры социальной реабилитации для несовершеннолетних, детские дома и школы в Смоленской области, Рязани, Муроме, Калуге, Твери, Туле, Санкт-Петербурге, Самаре, Воронеже и Хабаровске пользуются теперь новыми ортопедическими тренажерами, спортивным и кухонным оборудованием. Церковь регулярно сотрудничает с медицинскими учреждениями. Оборудование для проведения анализов крови направлено в Уссурийск, микроскопы, стерилизационные шкафы и кровати - в Барнаул, терапевтические кровати в онкологический центр в Ярославле. В дома престарелых и инвалидов в Москве, Тульской области, Южно-Сахалинске, Кадымковске доставлены кондиционеры, холодильники, воздухонагреватели, фильтры для воды, постельные принадлежности и одежда. Гуманитарная помощь Церкви оказывается в 150 странах мира и оценивается в десятки миллионов долларов ежегодно. Все это стало возможным благодаря людям, которые платят пожертвования в фонд гуманитарной помощи, а также миссионерским парам, которые безвозмездно отдают свое время, навыки и силы, служа людям в 55 странах мира. Информация о Церкви: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней основана в 1830 году, в России действует с 1903 года, зарегистрирована в 1990 году. В соответствии со своей доктриной Церковь не участвует в экуменическом движении, направленном на согласование различных исповеданий, но приветствует возможность объединения религиозных течений в совместных проектах, имеющих благую цель. Церковь осуществляет широкую программу оказания гуманитарной помощи всем нуждающимся вне зависимости от их религиозных убеждений. Благотворительная работа строго отделена от миссионерской деятельности. Дополнительную информацию о Церкви на русском языке Вы можете получить на сайте: http://www.latter-daysaints.ru Агентство религиозной информации www.blagovest-info.ru Благовест-Инфо info@blagovest-info.ru Число мормонов в мире, по данным религиозной организации, составляет более 12,5 миллионов человек 06.04.06 10:44 Москва, 6 апреля, Благовест-инфо. Ежегодная 176-я генеральная конференция Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) прошла 1-2 апреля в американском Солт-Лейк-Сити. В ней участвовали около 100 тысяч человек. Российских последователей этого течения на конференции представлял американец Денис Б. Нойнчвандер – руководитель Восточно-Европейского представительства Церкви (со штаб-квартирой в Москве). Об этом «Благовест-инфо» сообщил референт региональной ассоциации Церкви мормонов в России Андрей Филимонов. На генеральной конференции был представлен статистический отчёт о состоянии Церкви по данным на 31 декабря 2005 года. Общая численность членов Церкви в мире к этому времени составляла свыше 12,5 миллионов человек, что на 285 тысяч больше по сравнению с аналогичным периодом прошлого года. Миссионерскую работу в 165 странах ведут 52 тысячи человек. На конференции прозвучали данные о гуманитарной помощи, оказанной странам, пострадавшим от стихийных бедствий: цунами в декабре 2004 года (Индонезия, Таиланд, Шри-Ланка), сильного землетрясения в Центральной Азии (Афганистан, Индия, Пакистан), ураганов и наводнений в Центральной и Северной Америке. Кроме того, религиозная организация принимала участие в борьбе с голодом в Судане и массовой вакцинации африканских детей в целях профилактики распространения кори. В своём докладе президент Церкви Гордон Б. Хинкли выразил сожаление по поводу войн, ведущихся в различных регионах земного шара, а также осудил проявления расовой дискриминации. «Напоминаю вам, что ни один человек, позволяющий себе пренебрежительно отзываться о представителях иной расы, не может считать себя истинным последователем Христа», – отметил президент. По поступившим с генеральной конференции сообщениям, Гордон Б. Хинкли перенес несколько месяцев назад сложную операцию по удалению раковой опухоли, но несмотря на свои 95 лет, "излучает бодрость и энергию". Благодаря современным средствам телекоммуникации, люди в 83 странах могли видеть и слышать выступления на генеральной конференции. В России такая возможность была в Москве, Санкт-Петербурге, Зеленограде, Ростове, Саратове и некоторых других городах, где молитвенные дома имеют соответствующее техническое оборудование, сообщил А. Филимонов. Всего в России действует 52 общины мормонов с числом последователей около 17 тысяч человек. В религиозное объединение, возглавляемое Восточно-Европейским представительством Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, входят общины мормонов, действующие в бывших республиках СССР, кроме Молдовы, а также в Турции, Болгарии, Черногории. Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 17-05-2006 11:00 Мормоны выступили с заявлением в связи с выходом на экраны фильма "Код да Винчи" Фильм "Код да Винчи" по роману Дэна Брауна продолжает вызывать бурную реакцию со стороны различных религиозных групп. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней выступила 16 мая с заявлением в связи с сюжетом фильма, сообщает агентство KSL. Специальный показ фильма состоится сегодня вечером на Каннском кинофестивале. По сюжету Иисус Христос был женат на Марии Магдалине и у них был ребенок. "Мнение о том, что Христос был женат, никогда не было официальной церковной доктриной. Церковь не благословляла это и не учила этому. Действительно, некоторые церковные деятели в середине 1800-ых гг. высказывали такое мнение, однако ни тогда, ни теперь, это не было доктриной Церкви", - ответил представитель мормонской Церкви на вопрос "Был ли Иисус женат?" "В каноническом Новом Завете об этом ничего нет, в Священном Писании ничего нет, даже в неканонических источниках нет ничего такого, что вы могли бы использовать в качестве свидетельства того, что Иисус был женат или не был женат. Источники об этом умалчивают", - заявил доктор философии Эндрю Скиннер из университета Бригхам Янга штата Юта. 16 мая православные священники, монахини и верующие протестовали против выхода фильма в Афинах, призывая людей бойкотировать фильм, потому что "он оскорбляет христианство." В Юте премьера фильма состоится в пятницу, 19 мая. © Портал-Credo.Ru, 2002-2006. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. Агентство религиозной информации www.blagovest-info.ru Благовест-Инфо info@blagovest-info.ru США: мормоны празднуют 200-летие со дня рождения основателя своей Церкви 21.12.05 15:51 Оксфорд (штат Огайо, США), ENI/Благовест-инфо. Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормонов) празднует 200-летнюю годовщину со дня рождения своего основателя Джозефа Смита-младшего. Торжества пройдут в день рождения Смита в городе, где когда-то родился основатель этого религиозного течения. Телевизионная трансляция праздника будет показана во всем мормонским церквям мира. Джозеф Смит родился 23 декабря 1805 года в городе Шэрон, штат Вермонт, у него было 10 братьев и сестер. В 1816 году его семья переехала в город Пальмира, штат Нью-Йорк. Именно там Смиту были видения, приведшие его к основанию Церкви Иисуса Христа святых последних дней. Смит, который подвергался преследованиям за свое учение, погиб в 1844 году в Иллинойсе от рук разъяренной толпы. На сегодня основанная им деноминация насчитывает 12 млн. верующих более чем в ста странах мира. В США мормоны – одна из самых быстрорастущих религиозных групп. В связи с двухсотлетним юбилеем Сита в США проходит ряд конференций и научных симпозиумов, из которых одна – в знаменитой Библиотеке конгресса в Вашингтоне. Мормонский университет Бригама Янга опубликовал 12 томов трудов Смита. В собрание вошли его дневники, письма, проповеди и речи. Мормоны верят, что Бог явился Смиту, когда ему было 14 лет. Как заявляют последователи учения, несколькими годами позже, в 1827 году, ему явился ангел и вручил золотые скрижали, на которых была изложена история древних евреев, переселившихся из Палестины в Америку примерно за 600 лет до нашей эры. Смит перевел текст скрижалей на английский язык и опубликовал «Книгу Мормона», которая в Церкви Иисуса Христа святых последних дней считается священной наряду с Библией. Опубликовано на сайте Портал-Credo.Ru 31-10-2005 14:38 Воронежские мормоны провели день открытых дверей в отремонтированном общиной здании молитвенного дома 27 октября Воронежская община Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней (мормонов) провела день отрытых дверей для горожан, представителей власти и разных конфессий в приобретённом и отремонтированном общиной здании молитвенного дома, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". Концепция встречи – "церковь в действии" - представляла собой рассказ об истории и вероучении мормонов, благотворительных, миссионерских, образовательных, культурных программах Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней, её национальных подразделений (в том числе и российского), а также низовых общин. В 2003 община приобрела здание бывшего кинотеатра "Родина" в Левобережном районе города. Двухзальный кинотеатр постройки 1950-х гг. в начале 1990-х гг. был приватизирован и использовался в качестве мебельного магазина-склада, после чего был выставлен на торги. Представители других, действующих в Воронеже конфессий, которые не имеют собственной недвижимости, также рассматривали возможность приобретения бывшего кинотеатра, однако они отказались от приобретения этого строения по причине его больших размеров. Община мормонов в Воронеже, созданная в начале 1990-х гг. миссионерами (преимущественно гражданами США), насчитывает порядка 400 членов. В настоящее время она поделена на 2 собрания. Первое время юридическим адресом общины мормонов в Воронеже был кабинет в здании бывшего горкома КПСС (ныне в этом здании располагается областная дума); в зале бывшего горкома проводились и некоторые мероприятия общины. Община неоднократно обращалась к областным и городским городским властям с просьбой выделить ей земельный участок для строительства культового здания (в соответствии с положением федерального закона), однако не получала ни отказа, ни разрешения. В последние годы воронежские мормоны арендовали часть помещений клуба завода им. Ленина в центре города. Медицинские, детские и социальные учреждения Воронежа и области постоянно входит в число программ получения зарубежной гуманитарной помощи, поступающих по линии Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней. Мормоны в России - в отличие от других действующих в стране конфессий - приобретают недвижимость на абсолютно легальных основаниях с информированием продавцов о последующем функциональном использовании помещений. В новом здании воронежского молитвенного дома были проведены ремонт и реконструкция большей части помещений, оборудованы молитвенный зал, кухня, учебные классы. За время проведения реконструкции община не имела никаких конфликтов с жителями окрестных домов, как не было и публичных заявлений по поводу приобретения мормонами бывшего кинотеатра со стороны епархии РПЦ МП, представителей православной общественности или политических сил, хотя мормоны неоднократно становились объектом нападок в местной прессе. Пастор-евангелик, пожелавший остаться неназванным, следующим образом прокомментировал "Порталу-Credo.Ru" появление в Воронеже у мормонов собственного культового здания: "Мне не близко вероучение этого течения" (сказав это, он добавил, что у мормонов есть чему поучиться в плане организации благотворительности), "но в данном конкретном случае хорошо уже то, что бывший кинотеатр не успело прибрало к рукам какое-нибудь очередное казино". © Портал-Credo.Ru, 2002-2006. При полном или частичном использовании материалов ссылка на portal-credo.ru обязательна. Агентство религиозной информации www.blagovest-info.ru Благовест-Инфо info@blagovest-info.ru Мормоны отмечают 200-ю годовщину со дня рождения основателя своей церкви 18.07.05 19:22 Солт-Лейк-Сити (шт. Юта), 18 июля. Более 100 тысяч молодых людей отмечали в американском штате Юта вечером 16 июля 200-ую годовщину со дня рождения основателя Церкви Иисуса Христа святых последних дней (мормонов) Джозефа Смита, сообщает "Портал-Кредо.Ру" со ссылкой на газету "The Casper Star-Tribune". Приблизительно 45 тысяч молодых людей собрались на стадионе Райс-Экклес университета Юты. К собравшимся обратился нынешний глава церкви Гордон Б. Хинкли. "Он жил, как великий человек, и умер, как великий человек в глазах Бога и его людей, и как большинство помазанников Божиих в древние времена, он скрепил свою миссию и свои труды своей собственной кровью", - заявил Хинкли, обращаясь к верующим. Еще около 58 тысяч юношей и девушек посетили подобные мероприятия в Государственном университете Вебера в Огдене. Спрос на билеты был столько высок, что было проведено две встречи вместо одной. Основатель Церкви Иисуса Христа святых последних дней Джозеф Смит родился 23 декабря 1805 года, и 200-ая годовщина со дня его рождения отмечается многочисленными церковными мероприятиями в течение всего года. Lenta.ru: В мире: http://lenta.ru/world/2001/05/20/mormons/ 22.06.2006, четверг, 13:00:12 Обновлено 20.05.2001 в 00:08:06 Мормоны открещиваются от осужденного многоженца Официальный сайт Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints) выступил с напоминанием о том, что многоженцы не являются мормонами. По словам авторов опровержения, в западных СМИ существует практика именовать всех сторонников полигамии мормонами, или членами упомянутой Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, что в принципе неправильно. Авторы опровержения предлагают именовать убежденных многоженцев "сторонниками полигамии" (polygamists), а их объединения - "полигамными сектами" (polygamous sects), "полигамными церквями" (polygamous churches), "полигамными группами" (polygamous groups) и так далее. Данное напоминание появилось в связи с процессом Тома Грина, осужденного в США за многоженство. В западных источниках неоднократно указывалось, что Грин - мормон. © 2004 Lenta.ru Лицензия Минпечати Эл No 77-4400 12 июля, 2005 Родина 7/2005 Хранилище в гранитной горе В последние годы многие стали интересоваться собственной родословной, пробуют выстроить свое генеалогическое древо. Я — давний подписчик вашего журнала, помню, что "Родина" была одним из первых изданий, обратившихся к этой некогда не слишком поощряемой теме (М. Бычкова. Семейный летописец/Родина. № 2, 4. 1991). Думаю, не только мне, но и другим читателям было бы интересно подробнее узнать об истории генеалогии, об успехах и перспективах этой науки. В СМИ мне попадались сообщения о пристальном интересе, который проявляют к родословным россиян представители зарубежных религиозных организаций, в частности мормонов. Нет ли здесь потенциальной опасности для духовного самостояния России? С уважением, Иванов Б. П., ветеран войны и труда, г. Волоколамск. Парадокс современной российской действительности: родовая память почти утрачена в культуре, но она пока еще не потеряна в архиве. Хотя ситуация в этой области близка к критической. Дело в том, что соответствующие документы (ревизские сказки, дворовые книги, исповедные ведомости) создаются и хранятся в архивах в единственном экземпляре. С каждым годом документы "старятся": разрушается бумага, выцветают (угасают) тексты, бумажная основа подвергается поражению грибком и плесенью. Выход из сложившегося положения один — скопировать документы на микрофильмы или сканировать на компьютере. Но государственные архивы на сегодняшний день не располагают ни достаточными средствами, ни необходимым оборудованием для проведения подобной работы. Истинным спасением для многих российских архивов стала помощь, оказанная признанным мировым лидером историко-родословных исследований – Генеалогическим обществом штата Юта (США). Однако в ряде публикаций российских СМИ сквозит явная обеспокоенность "религиозной мотивацией" американцев, оказывающих нам гуманитарную помощь. Что же в действительности стоит за их деятельностью? Столица штата Юта, город Солт-Лейк-Сити, известна как духовная твердыня мормонов (религиозной организации, имеющей официальное наименование "Церковь Иисуса Христа Святых последних дней" [1]) и в то же время как центр генеалогических изысканий планетарного значения. Это сочетание не случайно. Особенности вероучения и культовой практики мормонов определили их особый интерес к генеалогии. С религиоведческой точки зрения отношение к предкам, свойственное последователям "Церкви Иисуса Христа Святых последних дней", есть, по сути, радикальное развитие некоторых общехристианских интуиции. Духовное единство ныне живущих и ушедших поколений – одно из фундаментальных, древнейших религиозных представлений человечества. Исторически оно выражалось по-разному. Но заупокойные ритуалы различных традиций всегда подчеркивали одну и ту же идею: мертвые продолжают жить и нуждаются в нашей любви и заботе. Евангелие говорит о равенстве живых и ушедших из этого мира перед очами Всевышнего — для Бога нет мертвых, ибо у Него все живы. Однако перед христианским сознанием на протяжении веков вставал очень непростой вопрос о возможности изменения загробной участи людей. Совести христианина трудно примириться с мыслью, что человек, в своей земной жизни по объективным причинам не успевший познать истинную веру, будет навеки осужден. Неужели и те, кому исторические обстоятельства не позволили услышать весть о Христе, будут отлучены от Царства Небесного?.. В учении "Церкви Иисуса Христа Святых последних дней" эта нравственная проблема снимается: каждый член церкви может открыть для своих умерших родственников возможность выбора в вечности, совершив за них заместительное крещение. Подобное – теологически очень смелое — положение мормоны обосновывают ссылкой на знаменитые слова апостола Павла: "Иначе что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?" (I Кор. 15:29). Известное издревле толкование этих слов относит их к обряду, существовавшему в апостольское время: в случае кончины кого-либо из верующих, не успевшего креститься, за него принимал крещение один из его родственников или друзей. Историки религии полагают, что крещение за умерших действительно совершалось в среде некоторых раннехристианских общин, пока запрет на эту практику не был наложен правилами Карфагенского собора. Однако традиция посмертных крещений продолжала проявлять себя и в более поздний период. Знала о ней и Древняя Русь. Известно, например, что благочестивый киевский князь Ярослав Мудрый в 1044 году приобщил к церкви двух своих умерших дядей, Олега и Ярополка, окрестив их кости. Князья, веровавшие во Христа, не успели креститься при жизни — они погибли в междоусобице. Ярослав Мудрый был убежден, что исполняет свой долг, помогая "сродникам" довершить их христианский выбор. Заместительное крещение мормонов не является магической манипуляцией с душой умершего и не означает автоматического изменения его религиозной принадлежности. Согласно учениям всех авраамических религий, дух покойного находится во власти Божией. Просто последователи "Церкви Иисуса Христа Святых последних дней" верят, что дают возможность своим родственникам принять или отвергнуть некое высшее благословение. Веруя, что духовные дары доступны не только ныне здравствующим, но и почившим, мормоны очень конкретно и прямо выражают свойственную всем христианам убежденность в том, что "браки заключаются на небесах". Согласно мормонскому учению, брак вообще играет очень важную роль в деле спасения, обеспечивая полноту бытия человека. Тот, кто запечатлевает свой брак для вечности, сохранит семью и в грядущем Царстве. Если же супруги при жизни не успели или не смогли совершить соответствующего священнодействия, в таинстве бракосочетания их могут представлять живые родственники-мормоны. В храме скрепляются лишь фактически существовавшие браки, заключенные при жизни супругов. Нетрудно понять, что столь непосредственное переживание связи живущих с ушедшими поколениями стало своеобразным катализатором интенсивных генеалогических исследований, проводимых мормонами. Ведь и принять крещение, и участвовать в бракосочетании можно лишь за своих реальных родственников! "Церковь Иисуса Христа Святых последних дней" возникла в XIX веке в Америке – стране иммигрантов. Поэтому неудивительно, что в поисках своих корней мормоны начали обращаться в разные страны, собирая в архивах Солт-Лейк-Сити огромный банк родословных данных. Кстати, по оценкам демографов, у одной четверти населения США хотя бы один из предков являлся выходцем из России. Для нас важнее другое: работа по воссозданию семейных историй обогащает тех, кому приходится иметь дело с выходцами из штата Юта. Комментируя участие мормонов в Международной выставке генеалогии и истории семьи, состоявшейся в конце 2004 года в Париже, президент Французской федерации генеалогии Мишель Сементари несколько цинично, но очень трезво заявил: "Мормоны интересуют нас только как первые в мире профессионалы от генеалогии. Честно говоря, мне не жарко и не холодно от того, что где-то за тридевять земель моих давно ушедшихпредков посмертно причислили к мормонам, зато за меня провели гигантскую архивную работу и обнаружили такую информацию о моей семье, которую самостоятельно я бы никогда не нашел". НАША СПРАВКА Генеалогия, как и любая другая научная дисциплина, имеет свои законы. Закон трех поколений относится к таблице нисходящего родства. Он гласит, что на сто лет падает деятельность трех поколений человеческого рода. Второй закон генеалогии — Закон удвоения числа предков. Его легко об-наружить, работая с таблицами вос-ходящего родства. Согласно этому закону, в каждом следующем поколении число предков удваивается. Конечно, ведь у каждого есть отец и мать, а их родители дают нам четверых бабушек и дедушек и так далее. У каждого ныне живущего человека реальных предков оказывается гораздо меньше, чем предполагает теория. Закон убывания предков гласит, что в реальной таблице восходящего родства по несколько раз появляется одно и то же лицо, которое представляет сразу несколько теоретических предков. Иначе говоря, в предыдущих поколениях часто имели место браки между довольно близкими родственниками (например, союз между троюродными братом и сестрой). Имена предков — есть ли повод для опасений? Однако духовная трезвенность, о которой, кстати, говорили и православные старцы, — редкое качество в современном мире. Некоторые падкие до "религиозных сенсаций" российские журналисты поспешили "ужаснуться" тому, что "американские сектанты насильственно крестят в свою веру наших предков", да к тому же, "подрывая устои российской культуры", "собирают секретные сведения". Но факты не дают никаких оснований для сочинения подобных "мистико-политических триллеров". Архивисты из штата Юта, в том числе и вдохновленные мормонскими идеями, не являются духовными революционерами-утопистами. Они остаются респе ктабельными, в жизни чуть суховатыми исследователями, помогающими своим коллегам согласно принципам академической солидарности. Журналисты, пишущие на гуманитарные темы, давно уже назвали мормонов "генеалогическими меценатами". В эпоху тотальной коммерциализации "родоведения" "Церковь Иисуса Христа Святых последних дней" стала одним из главных мировых спонсоров генеалогических изысканий. В городе Солт-Лейк-Сити церковь содержит богатейшую библиотеку семейной истории, которая включает более 300 000 книг, два с половиной миллиона пленок микрофильмов и более 825 000 микрофиш. Примерно 4 200 единиц данных добавляется в коллекцию каждый месяц. Записи о нескольких миллиардах имен умерших людей содержатся в библиотеке и безвозмездно предоставляются всем, кто заинтересован в исследовании своих семейных корней, независимо от религиозной принадлежности. В настоящее время в 88 странах мира действуют более чем 3 900 отделений Библиотеки семейной истории Центры семейной истории. Любой желающий изучить собственную родословную может получить информацию в этих центрах или погрузиться в базу данных, доступную через Интернет (здесь содержится около миллиарда имен). Тот импульс, который был придан "Церковью Иисуса Христа Святых последних дней" развитию генеалогии, оказался подхвачен целым рядом независимых научно-исследовательских организаций. Среди них особым авторитетом в академической среде пользуется Генеалогическое общество штата Юта (ГОЮ, основано в 1894), входящее в состав Международного совета архивов. Начиная с 1940 года общество в сотрудничестве с архивами большинства стран мира занимается микрофильмированием исторических документов. С 1992 года соответствующая деятельность проводится и в России, охватывая архивы восьми субъектов Федерации. Рассказывает Михаил Стеганцев, первый заместитель председателя правления Российского общества историков-архивистов (РОИА): "Генеалогическое общество штата Юта предоставило нашим архивам бесплатно микрофильмирующие камеры, проявочные машины, запасные детали к ним, фотопленку, проявитель, фиксаж и другие расходные материалы (суммарная стоимость этого оборудования более 250 тысяч американских долларов). Из создаваемых двух экземпляров страховых копий микрофильмов один бесплатно передается государственному архиву, второй отправляется на хранение в библиотеку Генеалогического общества". Как подчеркнул М. Стеганцев, ГОЮ является авторитетной научной организацией. Если бы профессиональной общественности стало известно о каком-либо нарушении этических норм с ее стороны, она не осталась бы членом Международного совета архивов. Более того, опасения в отношении ГОЮ, высказанные в свое время парламентом Франции, были тщательно проверены специальной комиссией, которая подтвердила, что общество строго придерживается условий заключаемых соглашений. Одним из пунктов таких соглашений является то, что доступ к эксклюзивным информационным материалам, хранящимся в коллекции ГОЮ, открывается только людям, исследующим собственную родословную. Теперь о духовной стороне вопроса. Для любого не только религиозного человека очевидно, что ныне живущие являются в этом мире представителями своих ушедших предков. Запрещать человеку интересоваться своей родословной и узнавать имена прародителей – морально недопустимо. Другое дело, что с точки зрения православия (как, впрочем, ислама и других традиционных для России конфессий) возможность избрать исповедание мы имеем лишь в этой жизни. Мормоны верят, что свобода выбора и возможность изменить свою судьбу в вечности сохраняется для человека и за гробом – что ж, нам, православным, остается только позавидовать их оптимизму... ...Перипетии, связанные с контактами российских архивистов с генеалогами из штата Юта, служат лишним доказательством того, насколько деликатной и "мистической" является тема генеалогии – как, впрочем, и сфера любого прикладного гуманитарного знания — в эпоху тотального расчеловечивания. ________________________________________ [1]Об ее учении см.: Мормоны в России // Родина. 2003. № 9. Источник: Родина 7/2005 ### Томские Мормоны - кто они ? 06.04.2005 21:04 Юлия Корнева http://tv2.tomsk.ru/news/2005/04/06/1112842426.html 6-го апреля, 175 лет назад, было основано религиозное движение мормонов. Сегодня эту дату они не отмечают - нет помещения. Однако скоро в Томске появится церковь "Иисуса Христа святых последних дней". Это уникальная стройка - подарок всемирного мормонства небольшому томскому приходу. Сегодня в здании, где идут последние отделочные работы. 9 лет со дня возникновения прихода томские мормоны собирались по частным квартирам, арендовали различные офисы, а для крещения бассейны, например в Победе или в 56 школе. Теперь у них появится свой дом. Руководство стройкой ведется из Москвы, проект разрабатывался в Германии, стройматериалы везли из разных стран. Все что будет внутри: от картин в строго определенных местах до отдельного туалета для матери и ребенка и лифта для инвалидов - подчиняется одной стройной системе. В России - это уже 7 мормонская церковь - построенная с нуля. И все по единому образцу. Единственное - не везде разрешают сделать церковь с характерным шпилем. В нашем терпимом к различным конфессиям городе - шпиль разрешили. Томский приход небольшой - примерно 200 человек, отдельное весьма дорогостоящее здание наши моромоны заслужили тем, что имеют достаточное количество священства. Священство - это мужское население, дослужившееся до определенного положения. Почти все обратились в эту веру после встречи c миссионерами. Так же как и наш сегодняшний гид - Наталья Квеско. В обычной жизни - она профессор кафедры бурения скважин в политехническом университете. Кстати единственная жена у своего мужа. Наталья Квеско: «Открываешь справочник, обидно - мормон значит многоженец, это не практикуется уже сто лет». Про мормонство ходит много историй, впрочем, как и про любые другие конфессии. Они же себя считают - живущими по Евангелию. Книга Моромона - лишь дополнительное священное писание. Моромоны платят десятину от своих доходов на богоугодные дела, и крестят только повзрослевших детей, после 8 лет. Есть эти церкви в 160 странах, и общий приход насчитывает более 12 миллионов человек. Томску моромоны известны в основном благотворительными акциями: часть дорогостоящего медицинского оборудования в 4 детской больнице и Хосписе - это их подарок. "Многодетность вместо многоженства" Мормоны переписали историю Америки, произведя индейцев от колена Израилева. Члены Церкви Иисуса Христа святых последних дней более известны под прозвищем мормоны. Их религия возникла в США и особенно развита именно там. Вообще в мире насчитывается свыше 10 миллионов прихожан. В Красноярске мормонов менее 600 человек. Мормоны называют себя христианами, однако у них есть очень существенное отличие от других христианских течений: кроме Библии, они считают священными писаниями Книгу Мормона, Учения и Заветы, и "Драгоценную жемчужину". Эти писания утверждают, что Иисус Христос посещал... Америку. - После распятия Иисус в течение трех дней побывал на небесах, а затем – на американском континенте, – говорит директор комитета по связям с общественностью Красноярского округа Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Дмитрий Андрианов. Если верить мормонам, Христос в Америке проповедовал, опять-таки, среди евреев. Точнее – среди их потомков, коими являются американские индейцы. - 2600 лет назад израильтянин Легий вместе со своей семьей переплыл на американский континент. Там они образовали народ. Впоследствии этот народ разделился на два племени – Нефийцев и Ламанийцев. От последних якобы и произошли индейцы. А то, что потомки израильтян краснокожие, объясняется очень просто: "красная кожа – проклятие за нечестие". Еще одна особенность религии мормонов: по их мнению, в средневековье из Библии были изъяты некоторые ее части. В писаниях мормонов "утраченные" главы восстановлены. Одна из основных – о крещении за умерших. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней проходят таинство крещения вместо тех умерших людей, кто в силу разных причин не смог креститься при жизни. В XIX веке некоторые мормоны практиковали многоженство. Но с 1890 года это запрещено. - В США и сейчас существуют люди, которые имеют нескольких жен и называют себя мормонами. Но они не являются членами Церкви. Сегодня мормоны не просто моногамны – они считают, что супружеские пары могут сохраниться и в загробной жизни. Одно из главных условий "вечной женитьбы" – заключение брака в храме. Но допускаются туда не все члены Церкви, а только самые достойные. Для красноярских мормонов доступ в культовые сооружения осложнен еще и географическим фактором: ближайший храм находится в Швеции. Тем не менее, там смогли побывать более ста красноярцев. Независимо от того, в ЗАГСе заключен брак или в храме, мормоны придают семье очень важное значение, и, как правило, имеют много детей. У Андрианова их пятеро, но, Дмитрий с супругой планируют произвести на свет еще троих. Аборты у членов Церкви разрешены (в исключительных случаях), контрацепция не возбраняется, так что многодетность – это результат осознанного желания. - На небесах очень много духов, которые пока не получили физического тела. А еще мы очень сильно любим детей. Когда держишь на руках ребенка, ты словно держишь целый мир! 30.03.2005 Источник: Мир новостей – Красноярск Предки, недорого Кирилл Привалов Итоги, 21 декабря, 2004 N.51 (445) ________________________________________ Американская мода на составление родословных и расцветший на ее основе прибыльный бизнес перекочевали в Старый Свет В Париже прошла не совсем обычная биеннале - международная выставка генеалогии и истории семьи. Состоявшаяся уже в четвертый раз выставка раз от раза привлекает все больший интерес. Дело в том, что в Западной Европе составление родословных стало чрезвычайно модным увлечением. До недавних пор генеалогические изыскания были широко распространены только в США, что неудивительно для нации иммигрантов, нуждающейся для самоидентификации в выяснении собственных корней. В последние годы Европа в этом плане стала все больше походить на Америку: большой приток иммигрантов и увеличение мобильности населения сделали широко востребованными услуги детективов от генеалогии. Особенно во Франции, что связано со спецификой французского законодательства о наследовании имущества. Церковь генеалогии За три дня в выставочных залах на Порт-де-Шампере в Париже побывали более пятнадцати тысяч посетителей (цена входного билета немалая - 10 евро). Был учрежден единый Союз синдикатов профессиональных специалистов по генеалогии Франции. Подвели итоги генеалогического чемпионата, который проходил по всей Пятой республике; его победитель получил чек на сумму 1700 евро и грант на стажировку в мае будущего года в святая святых любителей родословных - Genealogical Library в Солт-Лейк-Сити в Америке. "По самым приблизительным оценкам, до 800 тысяч французов увлекается сегодня генеалогическими изысканиями, - сказал "Итогам" Жан Луи Бокарно, ведущий постоянной передачи о генеалогии на популярном парижском радиоканале Europe 1. - Причин такого интереса к своим корням много. Это и промышленная революция, уничтожающая крестьянские традиции, и массовый исход жителей из деревни в город, и рост числа иммигрантов и соответственно смешанных браков, многонациональных семей... Современный мир так быстро изменяется, что люди видят в семье главный, чуть ли не единственный оплот их уверенности в завтрашнем дне. А семья - это часть единого клана, могучего рода, членом которого хочет ощущать себя каждый из нас. Кроме того, с введением 35-часовой рабочей недели у французов появилось больше свободного времени, чтобы сходить в библиотеку, порыться в архивах, навестить родителей, встретиться с близкими..." Конечно, в XXI веке люди не могут жить согласно патриархальным традициям, но генеалогические исследования примиряют с прошлым нынешний день, позволяют нам лучше понять и современность, и нас самих в ней. Если ранее феномен массового увлечения генеалогией был свойственен Америке (только через Интернет регулярно ищут свои корни 54 миллиона американцев), то сегодня "вирус родословных" перекочевал через Атлантику в Старый Свет, прежде всего во Францию. Например, когда 13 июля 2001 года потомки Альбера де Венабля, отправившегося вместе с Вильгельмом Завоевателем в 1066 году покорять Англию, собрались на семейный съезд в Нормандии, их оказалось около тысячи. И в самом деле парадокс: несмотря на традиционное неприятие французами всего, что хотя бы поверхностно, по касательной связано с Америкой, в некоторых сферах жизни потомки галлов все больше становятся сегодня похожими на янки. Скажем, в том, что касается генеалогического хобби. Более 50 тысяч французов регулярно платят взносы во Французской федерации генеалогии. Эта организация объединяет 160 ассоциаций исследователей родословных из 400 других генеалогических структур, существующих в Пятой республике. На выставке в Париже было выставлено более пятидесяти стендов, представлявших самые крупные генеалогические фирмы и ассоциации. В том числе и экспозиция "Церкви святых последнего дня", то есть мормонов, считающихся непревзойденными мировыми авторитетами в генеалогической области. Специалисты из американского штата Юта приехали на биеннале впервые, и их появление вызвало далеко не однозначную реакцию у французов, со скепсисом относящихся к нетрадиционным религиозным организациям. "Появление мормонов в Париже не имеет ничего общего с прозелитизмом, - поспешил притушить страсти Мишель Сементари, президент Французской федерации генеалогии. - Мормоны интересуют нас только как самые первые в мире профессионалы от генеалогии". Мормоны вот уже много лет фиксируют на микрофильмы книги записей актов гражданского состояния на всех континентах. В их архивах, хранящихся в Солт-Лейк-Сити в огромном бетонном бункере, собраны досье на три миллиарда жителей нашей планеты. Не только живых, но и тех, кто уже далече. Мормоны не скрывают, что их цель окрестить, хотя бы заочно, в соответствии с их обрядом всех людей включая и мертвых. "Честно говоря, - говорит Сементари, - мне не жарко и не холодно от того, что где-то за тридевять земель моих давно ушедших предков посмертно причислили к мормонам, зато за меня провели гигантскую архивную работу и обнаружили такую информацию о моей семье, которую самостоятельно я никогда бы не нашел". Занимаются этим "богоугодным" делом "святые последнего дня" совершенно бескорыстно. За примерами далеко ходить не надо. Мой хороший парижский знакомый Петр Шидивар, известный в среде российской и украинской эмиграции музыкант, несколько лет назад обратился к мормонам за генеалогической помощью. Так вот, благодаря американцам из Юты обнаружилось, что у моего друга, уехавшего когда-то на Запад из советской Одессы, благородные княжеские корни. Оказывается, далекий пращур Петра-Пьера был родом из Венгрии, потомки же его разъехались по всему земному шару и обитают теперь как в СНГ, так и в Германии, Франции, Америке и даже Австралии и Аргентине. С помощью мормонских компьютеров Шидивар не только установил связь с, казалось бы, потерянными навсегда родственниками, но и выяснил попутно генеалогические корни своей жены, у которой, как удалось достоверно узнать, дедушка и бабушка кочевали по Сибири в одной театральной труппе с самим Юлом Бриннером, американским актером русского происхождения. Тем, у кого дефицит родственников или кому не повезло с предками, тоже не стоит расстраиваться. Специально для них совсем недавно появился новый раздел психологии под названием психогенеалогия. Ее "библией" стала книга французского психолога Анн Анселен-Шютценберже "Увы, мои предки". Этот бестселлер, вышедший семнадцатью изданиями в 300 тысячах экземпляров, переведен на семь языков. "Каждый из нас в той или иной степени несет по жизни чемоданы своих предков, - говорит Анн Анселен-Шютценберже. - Если у одних родственники, как выясняется в ходе генеалогических раскопок, были людьми одаренными, предприимчивыми или даже известными, то у других - серыми, неудачливыми или даже преступными. Были случаи, когда, построив свое генеалогическое древо, люди приходили в ужас, впадали в меланхолию... Тут-то и требуется помощь специалистов. Не говоря уже о том, что генеалогические поиски можно доверять только настоящим профессионалам. Слишком уж много жульничества появляется там, где есть запах денег". Охотники за трупами Иными словами, мормонов можно считать генеалогическими меценатами, а для многих профессиональных архивных изыскателей по обе стороны Атлантики разработка по заказу родового древа давно уже превратилась в статью дохода. Поиски родственников могут сделаться занятием весьма прибыльным, если учесть, что после смерти родни чаще всего остается наследство. Зачастую специалист по генеалогии представляет собой нечто среднее между охотником за кладами и нотариусом плюс еще темперамент детектива и усидчивость историка. Стоит только умереть одинокому человеку, как пинкертоны от родословных тут как тут. А если к тому же умерший не оставил завещания или нотариус не в состоянии определить личность наследников, вообще начинается целая катавасия. Так, во Франции закон позволяет предъявлять права на наследство даже родственнику в шестом колене. Иначе говоря, при удачном стечении обстоятельств можно заполучить капитал отошедших к праотцам внуков ваших двоюродных бабушек или дедушек, если у этих дальних родственников нет прямых наследников. Конечно, немалая часть наследства отходит государству в форме налога. Но если человек был богатым, все равно остается неплохой капиталец, и от 10 до 50 процентов от него может достаться тому охотнику за родословными, который первым унюхал интересное дельце и начал поиски наследников. Поэтому специалисты по генеалогии стараются "подкармливать" похоронные конторы. "Грачи" - так их работников называют во Франции - неизбежно первыми узнают о смерти потенциальных клиентов. Вот и платят архивариусы от генеалогии своим людям в похоронных конторах. Размах этого мздоимства таков, что явление уже невозможно игнорировать. "Наша конфедерация не обладает ни полицейскими полномочиями, ни какими-либо возможностями контроля, позволяющими запретить нашим членам получать деньги за оказываемые ими разного рода услуги, - вынуждена констатировать Нелли Шевалье-Росиньоль, генеральный делегат Конфедерации профессионалов ритуальных услуг. - Да, по долгу службы мы обязаны сохранять конфиденциальность. Но при этом никакой законодательный акт не запрещает сотрудничества наших специалистов со специалистами по генеалогии". А как же моральный кодекс профессии? Впрочем, это высокое понятие становится неуместным, когда генеалогия из увлечения превращается в бизнес. От 20 до 75 долларов в час берут за генеалогические услуги профессионалы в Америке. Учитывая нынешний высокий курс евро по отношению к доллару, во Франции аналогичные тарифы порой бывают еще выше - до 100 евро за час консультации. Адреса "генеалогических кабинетов" можно без труда найти как на рекламных полосах газет, так и в Интернете. Скажем, на одном из специализированных сайтов висит информация, что в замке Боннво в Бретани проходит по выходным специальный генеалогический семинар для начинающих. Если вы решили остановиться на уикенд в шато, надо заплатить за два дня 264,6 евро. В желающих научиться разыскивать прадедушек недостатка нет - бизнес на родословных идет ходко. Во Франции освоить это ремесло не столь сложно, учитывая многочисленность всевозможных казенных бумажек в стране, подарившей человечеству слово "бюрократия". Во-первых, это Livret de famille - так называемая семейная книга, без которой невозможно представить ни одного французского очага. Эта маленькая плотная книжица была введена в обращение в 1877 году, с тех пор она передается в каждой семье из поколения в поколение, доставаясь в наследство непременно старшему из отпрысков. Ну а во-вторых, существует множество и других, более старинных документов: метрических книг церковных приходов, муниципальных протоколов, кантональных регистров... В нашем отечестве, учитывая бурную историю последнего столетия, с подобными бумагами дело обстоит сложнее. Однако, как утверждает мой друг-архивариус, несмотря на революции и бунты, на архивном фронте у нас все в порядке. Кое-где хранятся метрические книги аж с 1703 года. Так что если вы загорелись идеей разыскать в своей родне прапрадедушку-пирата или прабабушку - императорскую фрейлину, не все еще потеряно. Но учтите, если вы опуститесь по вашему родовому генеалогическому древу в глубину веков, вполне можете обнаружить, что у всех людей общий предок. Во всяком случае так утверждает французский ученый Бернар Деррида. По предлагаемому им сценарию достаточно вернуться назад всего на 76 поколений, чтобы найти общего предка человечества, по-научному Most Recent Common Ancestor - наиболее ранний общий предок. Учитывая, что одно поколение - это приблизительно тридцать лет, получается, что биологический Адам - назовем нашего суперпращура так - жил примерно 2300 лет назад. Все выглядит слишком упрощенно? Вероятнее всего. Но при этом какая реклама генеалогии!
Сайт управляется системой
uCoz